书生何不识天时,一门忠烈

作者: 金冠彩票注册  发布:2019-09-22

□林永芳

□林祖泉

陈文龙(公元1232 - 1277年)原名子龙,字君贲、德刚,福州兴化人,宋咸淳五年戊辰科状元,宋度宗赐名文龙。因丞相贾似道爱其文,对其极为赏识器重,但陈文龙并不以为然。后由于陈文龙刚直不阿、为官清正廉洁、处处以社稷为重、正直敢言。忽心烈被拥立为大汗,此后元军开始攻宋,从元军主帅阿术开始进攻襄阳直至襄阳失守后,陈文龙上书痛责贾似道用人不当,并请罢黄五石、范文虎、赵潜等人。贾似道大怒,将陈文龙贬官抚州,又指使台臣季可上书弹劾陈文龙。但不久,范文虎投降元军,贾似道率兵13万开抵芜湖,结果兵败鲁港,赵潜却最先逃跑,导致其余守将弃城而逃。贾似道后悔未听陈文龙所言,再次起用陈文龙为左司谏,迁侍御史,再迁为参知政事。 由于朝内议和,陈文龙乞请回乡养老,获准。,益王称帝福州,陈文龙再次出任参知政事,上任后就平定了漳浦、兴化叛乱。元军占领广州后,泉州、福州守将纷纷投降。招降使者两次至兴化劝降文龙,均被其严辞拒绝、焚书斩杀,并倾尽家财募兵,打出“生为宋臣,死为宋鬼”旗帜,坚守兴化城。但终因寡不敌众,叛将开城投降,城破自刎不遂和家人被俘。被俘后即押往杭州,在离开莆田时他开始绝食,途中,他赋诗明志:"一门百指沦胥尽,惟有丹衷天地知。" 最后经杭州拜谒岳飞庙时,在庙内吞香灰自尽,葬于杭州西湖智果寺旁,后人将陈文龙与岳飞、于谦并称为"西湖三忠肃",誉为福建的“岳飞”。其母则被监禁尼寺,病重无药,旁人无不落泪,其母言道“吾与吾儿同死,又何恨哉?”亦病逝。

他是人,离开人世后却逐渐成了万众膜拜的神。在福州地区,有好几座“水部尚书庙”,包括台江上下杭的万寿尚书庙、阳岐祖庙,等等,里面供奉的都是他。起初,他只是被民众视为海神,认为非常灵验。到了明代,朝廷将他列入“有功于国家及惠爱在民者”,指令福州奉祀,并敕封为“水部尚书”,加封镇海王。在历代官民互动、不断升格的崇奉中,形成了“官船拜尚书公,民船拜妈祖”的信仰。对他的信仰还传到台湾、琉球,试看台湾和马祖保存完好的尚书庙达16座、嘉庆年间修建天后宫尚书庙时众多琉球人踊跃捐款,便是明证。

“一门两丞相,九代八太师”。说的是宋代玉湖陈氏家族的显赫。玉湖陈氏家族起源于宋庆历年间(1041—1048)。始祖陈仁卜居莆田城内的白沙村,以该地环境优美,且一衣带水,有池塘为伴,遂命池为“玉湖”。以地为系,创立了玉湖陈氏家族。

陈文龙的英雄事迹可谓惊天地,泣鬼神。历代史传、诗文、戏曲等都有记述,对其备加褒扬,现在福州市地处偏僻的台江区坞尾街的始建于明朝永乐元年的万寿尚书庙,仍供奉着这位南宋民族英雄陈文龙,福州市政府则拨款200余万元重修此庙,并将尚书庙面积1100多平方米辟为陈文龙纪念馆。陈文龙又被后人称为镇海王,福建、台湾及东南亚国家。将陈文龙比作"海上保护神",因为明永乐六年,朝廷封陈文龙为水部尚书;清乾隆四十六年,乾隆皇帝加封陈文龙为镇海王,更由于明清时期,每三年科举后,历朝皇帝都委派新科状元率册封团赴琉球岛、台湾岛册封当地地方官员。册封团在海上行船为祈求平安,将陈文龙塑像立于船中祭拜。由此,就有了海上官船拜陈文龙,民船拜妈祖之说。因此仅在台湾和马祖,保留完好的文龙庙就有16座之多。

他是谁?宋末名臣、抗元英雄陈文龙是也。福建兴化军人,初名“子龙”,度宗咸淳四年状元,皇帝御笔赐名“文龙”,历任监察御史、参知政事、闽广宣抚使等要职。德佑二年都城临安沦陷,益王赵昰在福州称帝,陈文龙和文天祥同属临危受命,领兵守土抗元。在保卫兴化城的战斗中,因手下叛将出卖而被俘,押解北上。他一出兴化就开始绝食,到临安拜谒岳王庙时气绝,葬于西湖智果寺旁。

玉湖陈氏至第四世时,陈俊卿以榜眼入仕,累官至尚书右仆射、同中书门下平章事兼枢密使,以少师、魏国公致仕。赠太师,谥正献,成为与李纲齐名的南宋名相。玉湖陈家从此开始发扬光大,奠定家族辉煌的历史。

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可悠悠青史,纵横数千年,高中状元者、担任要职者,虽属万里挑一,却也大有人在,为何唯独他成了神祇,建庙受祀,永远活在百姓心中?

正献公陈俊卿为官清廉,功高邦国,深为朝廷倚重。除本身受谥为魏国公外,追赠三代先祖谥太师国公。玉湖始祖陈仁公谥太师沂国公,第二世祖陈贵公谥太师蜀国公,第三世祖陈诜公谥太师翼国公,第四世祖陈俊卿谥正献魏国公,丞相。

妈祖之外的“海上保护神”陈文龙

诚然,他自幼勤奋好学,少年远近扬名,25岁时书法便已称誉一时,36岁高中状元,一举成名天下知。入仕之后,深得上司镇东军元帅刘良贵赏识和器重,“政无大小,悉以询之”。他“文章魁天下”,得到当朝权贵贾似道一力提携,几年内从镇东军节度判官步步高升,直至担任监察御史。用古人的话说,可谓春风得意马蹄疾,一日看尽长安花;用今人的网言网语,那就是学霸君的人生开了挂。

第八代陈文龙公,以状元入相,尽忠报国,功绩泽及先祖,亦受赠追封三代先祖谥太师国公。第五世祖陈钦绍公赠太师永国公,第六世祖陈衮公赠太师安国公,第七世祖陈粢公赠太师荣国公,第八世祖陈文龙谥忠肃公,副丞相。他是南宋的名臣、儒将和抗元民族英雄,与文天祥“隆名并峙”。

金冠彩票注册,两岸民间有“官船拜尚书、民船拜妈祖”之说,此处的“尚书”即为南宋时与文天祥隆名并峙的闽人陈文龙。福州台江、仓山两区曾有5座奉祀陈文龙的尚书庙,即阳岐、万寿、新亭、龙潭和竹林。建于明清两朝的庙宇,凸显了陈文龙“生为名臣,死为明神”的内河和海上安全保护神的特点,也吸引许多台港澳和东南亚等地信众前来朝拜。

金冠彩票平台,可他又“不识时务”,貌似“情商”不够高,认定古圣先贤传下来的死理,执意和赏识他提携他的权贵唱反调,把一棵完全可以倚靠的“大树”推到自己的对立面去了——他不但不像其他同僚那样遵照十几年来的潜规则将有关事项一概先报告贾似道,反而上疏度宗力陈贾的过失,并弹劾贾的亲信。于是,他和文天祥的轨迹如出一辙——早年都曾是贾似道看重、欲作为嫡系培养的人才,却看不惯贾的奢靡和专权,最终分道扬镳成为政敌。

立志报国

陈文龙出生于兴化,后随父迁居长乐后山,南宋咸淳四年戊辰科状元,官至监察史、参知政事等。元兵南下,陈文龙倾尽家财招募兵勇固守兴化,城破被俘后押送至福州。面对劝降其坚贞不屈,后被押往杭州,在拜谒岳飞庙时哀恸悲绝,当晚即于庙中辞世,后被葬于庙旁。明永乐年间,朝廷敕封陈文龙“水部尚书”,为海上保护神。

而更不幸的是,他生不逢时,遇上风雨飘摇大厦将倾。彼时,蒙元铁骑大举南下,南宋却在内外交困中难以自拔——土地兼并,通货膨胀,财政危机,军队吃空饷,人心离散,……诸多现实问题迫在眉睫而又积重难返,不改则等死,改则速死,宛若癌症晚期,纵有华佗再世,也难起死回生。

陈文龙,初名子龙,字德刚,号如心。他于宋绍定五年出生在福建兴化军莆田县东门外玉湖村(今属莆田市荔城区,《宋史》作福州兴化人,误)。

位于仓山区盖山镇上岐村的阳岐尚书祖庙,是福州地区最早祭祀陈文龙的祖庙。相传当年阳岐村民在乌龙江边拾到陈文龙遗落的官袍,便自发集资兴建庙宇供奉。该庙占地3800平方米,坐北向南,中轴祖庙祀守土尊王和水部尚书,左为毓麟宫,祀临水太后陈靖姑;右为忠肃祠,俗称行乐厅,祀陈文龙。

当时土地兼并惊人,田亩都集中于大户之手,贫者几无立锥之地;加上连年战争和蒙军入寇,湖广饱受摧残,“天府之国”四川又大半落入敌手,政府捉襟见肘,不得不大量增发纸币,又造成了严重的通货膨胀。黄仁宇在《贾似道买公田》一文中分析,彼时货币比南宋初年贬值超过300倍,物价飞涨,百姓苦不堪言,经济濒临崩溃,军费难以为继。可敌人大军压境,不能不迎战。

清代邑人、末科进士张琴的《陈忠肃公年谱》载:“公幼颖悟,苦学不厌。年未弱冠,以赋律名郡痒。” 陈文龙九岁随父陈粢定居长乐后山。从小深受家教家风的影响,“濡染先训”,尤其是受曾叔祖陈俊卿“人才当以气节为主”观念的影响,立志“忠君报国”,以“能文章、负气节”而闻名乡里。少年时期便显示出超凡的聪颖和勤奋。

由阳岐尚书祖庙分炉出竹林尚书庙,位于台江三保直街,系马祖北竿尚书公府的祖庙。竹林尚书庙为重檐歇山顶,抬梁穿斗式架构,系清代中叶典型建筑。竹林尚书庙后与位于台江下杭路的万寿尚书庙合一,称“陈文龙尚书庙”,辟为“陈文龙纪念馆”。合并后的尚书庙由门墙、戏台、左右谯楼、天井、正殿等构成,后天井立有乾隆、嘉庆、道光年间捐资修庙的石碑。

众所周知,战争是口烧钱的大锅,可南宋却是要钱没钱,要人没人。《宋史》“兵志”里提到当时官方是如何征兵,比国民党大陆时代最后几年的“抓壮丁”有过之而无不及:“咸淳季年,边报日闻,召募尤急,……所司莫能体上意,执民为兵,或甘言诳诱,或诈言贾舟,候负贩者群至辄载之去;或购航船人,全船疾趋所隶;或令军女冶容诱于路,尽涅刺之。由是野无耕人,途无商旅,往往聚丁壮数十,而后敢入市。”那么老百姓又是如何抗拒应征的呢?“市民有被执而赴水火者,有自断指臂以求免者,有与军人抗而杀伤者。无赖乘机假名为扰。”根据《钦定四库全书·钦定续文献通考》卷一百二十一的记载,这大概是咸淳十年(1274年,元至元十一年)十二月间的事。此时,襄阳已失陷,以荒淫无能而“名垂青史”的宋度宗赵禥刚刚驾崩,年仅三岁的恭帝刚刚登基,元世祖忽必烈下诏全面攻宋,宋军节节败退,十一月复州降元,十二月汉阳军、鄂州降元。离公元1276年都城临安失陷、公元1279年崖山海战南宋彻底亡国已没几天。

淳佑十一年,他二十岁入乡学,读了五年。到宝佑四年,入太学又读八年。景定五年,三十三岁的陈文龙夺得太学考试第一名,“负六馆盛名”。此时的他不仅文章赋律闻名,而且其书法也颇为出众。《石仓历代诗选》载有《王一送陈刚中归莆》诗:“近得钟王法,才华世共称。剑锋看舞女,笔阵笑狂僧。散帙花前席,鸣琴竹里灯。石渠成远别,白下酒如渑。” 可见他的书法非同一般,二三十岁就称誉一时。

两岸神缘一脉相承,陈文龙信仰也是从大陆传播到台湾。那时,居住在长乐后山的陈姓先民渡海移居北竿,为缅怀先祖陈文龙的高风亮节,以弘扬忠贞正气,激励儿孙忠国惠民,将陈文龙奉为“家神”,世代拈香礼赞。陈文龙被皇帝敕封“水部尚书”和加封“镇海王”后,由内河保护神升格为海上保护神,更受到以下海捕鱼为生的马祖北竿乡亲的敬仰和崇拜,遂由陈姓“家神”变为“乡神”,并在1963年移驾于北竿塘岐大同一村,与妈祖、白马王和五灵公等成为全乡的大神。

那么军队的实力又是如何呢?南宋军队从立国之初就有吃空额喝兵血的“优良传统”,军方早已习以为常。据说,即使许多名将,也未能免俗,如韩世忠麾下满额七万,实际战兵常年不过三万;像岳飞这样严格律己、全额满编的将领近乎凤毛麟角。到了陈文龙那个年代,宋军空额高达近五分之四,每年拨给五万人所需军费,实际兵额不过一万一千。

咸淳元年,文龙由太学“升补外舍,积分私试,分数中内舍,优奏。”然屡试不第,直到咸淳四年(1268,《宋史》作咸淳五年,误)才一举得中状元。是年五月,度宗皇帝亲临殿试,赐进士664人及第,亲擢文龙第一,状元及第。唱第日,御笔改名为文龙,赐字君贲,意思是皇帝的股肱、卫士。同时,宋度宗作《赐宴诗》云:“遹骏先猷在急贤,广廷亲策昉今年。精微历历参前圣,忠谠洋洋着大篇。天圣得人占上瑞,太平宴士秩初筵。缅怀丰苞无穷泽,久远功名尚勉旃。”

早在两岸隔阂坚冰尚未打破的年代,马祖北竿的乡民就听说福州台江有“玉带环腰尚书庙”之说。上世纪90年代初,马祖乡民派人到福州闽江边四处寻找,最后找到了位于三保的竹林尚书庙,并确认为马祖北竿水部尚书公府的祖庙。1993年,竹林祖庙赠送“威镇海疆”的鎏金横匾给北竿水部尚书公府,该匾悬挂在大殿入口处的门楣上,十分醒目。此外,大殿有石柱联数副,均采自万寿尚书庙和竹林祖庙。

国家财政本已极度空虚,哪经得起如此蚕食鲸吞?有明智的大臣痛惜:“国家版图日蹙,财力日耗……闻主计之臣,岁入之数不过一万二千余万,而其所出,乃至二万五千余万,财用空竭犹之气血凋耗,亦足以毙人之国。”

另据《宋史全文》记载,咸淳四年,龙飞榜省试第一人胡跃龙,殿试第一人陈文龙。上从容语宰执曰:“有一联:龙飞取士,省元龙,状元龙。” 参政马廷鸳奏曰:“臣有一对:虎帐总戎,殿帅虎,步帅虎。”盖是时,范文虎为殿前指挥使,孙虎臣为步军指挥使。上大悦。厥后,公从容就义,而范文虎、孙虎臣皆降元,流芳遗臭,不相侔矣。

1999年,马祖北竿乡亲献资100多万元新台币,以作福州陈文龙纪念馆二期工程修复经费。2001年2月,首个马祖到大陆观光的旅游团直航福州,向陈文龙尚书庙进香朝拜。2005年2月,福州市组织台江区陈文龙民俗文化访问团,到马祖北竿水部尚书公府进行回访,受到马祖乡亲的热情接待。此后,两地陈文龙信仰文化交流越来越频繁。林娟

为了改变上述状况,掌控朝廷大政的贾似道铤而走险,以半生功业为赌注,自以为有了皇帝的充分信任就够了,不顾各方利益集团阻挠,强力推行抑制土地兼并、增加财税收入的“公田法”和整顿军队财务、约束不法将领的“打算法”。结果他低估了各级官吏的扭曲能力,执行过程中侵害了小民利益,逼反了重要武将,违背了改革初衷,导致国事更加不可收拾,也导致鲁港之战一触即溃,多名将领临阵投敌,他自己也身败名裂。

因此,宋度宗喜欢陈文龙的文才出众,破例加官,授宣义郎、镇东军节度判官,驻节越州。

都城沦陷,恭帝以及太皇太后、太后等皇室成员被俘北上。即使端宗火线即位,其实也已无力回天。各地守将纷纷投降,郡守县令争相弃官逃亡,特别是附近的建宁、泉州、福州守将先后叛降。就在这种背景下,元军派来的招降使者多次到兴化劝降,都被陈文龙焚书斩杀。他对劝降者说:“你们不过是怕死罢了,殊不知,谁能一生不死呢?!”他还在城头竖起“生为宋臣,死为宋鬼”的大旗,以表明心迹、激励士气。史载,他派手下大将林华到边境侦察,林华很快投降了,而且引导元军来到城下。通判曹澄孙开城投降,把陈文龙一家人抓到元军军营。

为官清廉

被俘后,他依然认死理,打定主意以死殉国。元将唆都看他不识时务,转而改打亲情牌,试图以“母老子幼”来动摇他的斗志。将心比心,生命诚可贵,老母幼子诚可怜,可他慷慨作答:“我家世受国恩,万万无降理。母老且死,先皇三子岐分南北,我子何足关念。” (《弘治兴化府志·陈文龙传》)他的《复元将唆都书》千古传颂,迄今仍为大学课文。

陈文龙学而优则仕之时,正是南宋王朝风雨飘摇、朝不保夕的危难之秋。越州乃鱼米之乡,又是皇亲国戚聚居之地,历任官员到此,办事总要遇到权势人物的干扰,难以秉公处理政务。陈文龙到任后,亦知此乃是非之地,但他不愿意随波逐流,对趋炎附势、行贿受贿等官场现象深恶痛绝,公开声言为官“不可以干以私”。他雷厉风行,革除弊政,秉公执法,嫉恶如仇,不徇私情,关心民瘼,政声卓着而“人皆惮之”。因此,深得镇东军元帅刘良贵的器重,“政无大小,悉以询之”,成为刘良贵的得力助手。

陈文龙殉国之后,母亲如何了呢?史载,陈母被监于福州尼寺,病重无药,旁人无不落泪,陈母道:“吾与吾儿同死,又何恨哉?”亦病逝。众人感叹道:“有是母,宜有是儿。”将陈母收葬。

《宋史》载:“丞相贾似道爱其文,雅礼重之。” 贾似道从宋理宗开始当权,到宋度宗时权倾朝野。为了扩大自己的势力,极力培植党羽,他看到“文章魁天下”的陈文龙受皇帝赏识,便想拉他为己用。于是,接连上奏朝廷举荐陈文龙。几年之间,陈文龙扶摇直上,连升秘书省正字兼崇政殿说书、校书郎、著作郎、礼部员外郎,后又擢任监察御史。“然自十数年,似道所置台谏皆 茸,台中相承,凡有所建白,皆呈稿似道始行。至文龙为之,独不呈稿,已忤似道”。 但道不同不相为谋,对于贾似道的提拔,一向正直耿介、以为国为民为准则的陈文龙并未受蒙蔽。相反,对于贾似道弄权误国的行径,给予严厉的抨击和揭露。

读书至此,不禁倍感沉重,似有一曲《崖山哀》,响彻心海,萦绕不去。

在贾丞相当权时期,谏台也被垄断。如监察御史本应直接向皇帝禀奏,但贾似道却要他们先呈稿丞相府,经他认可后,方可上奏疏。陈文龙认为这样不合制度,不但不肯呈稿,而且还一再直接上疏,揭发贾某的亲信贪污渎职,要求从严惩办。

人道是,“崖山之后无中国”。到了21世纪的今天,回头再审视七百多年前的这段历史,是否可以有不同的答案了呢?尤瓦尔·赫拉利《人类简史》的视角告诉我们,古时,世界上民族的数量比今天多得多,只是每个民族的人口数比现在少,疆域也比现在小罢了;后来,随着一次次血流漂杵的战争、奴役、屠杀、武力征服,或者一次次没有硝烟的文化融合、血脉融合,许多民族都消失了。有的被屠戮殆尽,有的彻底融入另一个民族中,有的则与其它民族共同融合为一个新的族群,就像两晋唐宋以来中原汉族难民逃避战乱进入东南沿海山区之后与当地的畲族等土着民族完全融合为一个新的民系“客家人”一样。那么问题来了:既然融合统一是人类发展的大势所趋,陈文龙他们何必殊死抵抗?大丈夫能屈能伸,何不“识时务”“顺天时”,放下武器,低下头颅,保全自己的生命,更保全老母幼子,避免后来落得与两子三女以及母、妻等一家人统统被俘的命运?问苍天,“大厦真非一木支”, “书生何不识天时”?

浙西转运使洪起畏在贾似道的授意下,上奏请求推行宋理宗时未施行的“公田法” 付诸实施,一时之间,“史缘为奸,争以多买为功”,致使浙西一带“六郡之民,破家者多”,民怨沸腾。陈文龙上疏陈述得失,据理力争,并要求严惩洪起畏,才平息这场轩然大波,百姓拍手称快,“朝绅学校相庆”,赞扬陈文龙“乃朝阳之鸣凤也”。 贾似道迫不得已将洪起畏罢免以自解。

遍布闽台的“水部尚书庙”告诉我们:轻生死重大义,坚守忠义节烈之道,至死不渝——正是这种气概,震慑人心,气壮山河;正因有了许许多多如陈文龙般宁死不屈的抵抗者,起到了一定的吓阻作用,使得侵略者的成本大为上升,让扩张主义者不敢轻启战端,从而也就于无声中部分避免了些许生灵涂炭。此所谓浩然正气是也。

当时,元军长驱直下,围攻南宋国防镇樊城、襄阳。贾似道之婿范文虎率兵驰援,却临阵先逃。守将吕文焕降元,致使被围困达五年之久的樊城、襄阳于咸淳九年相继弃守。从此,长江防线洞开,元军顺江东下。消息传来。南宋朝野震动,舆论哗然,纷纷要求严惩范文虎。但贾似道却大加包庇,为掩饰其咎,对范文虎只作降职一级、出任安庆知府的处理。同时,任命“曾多献宝玉”的小人赵晋任建康知府,又让卖身投靠的无耻之徒黄万石出任临安知府的肥缺。

难怪,林则徐撰联歌颂他“一代忠贞垂史传”,说他与文天祥“隆名并峙”。难怪,陈文龙去世后与妈祖一样,被视为海上保护神。民间传说,某海上商船遭遇狂风巨浪、行将倾覆之际,有挂“水部尚书陈”旗帜的船相救,使商船逢凶化吉,平安抵达。人们遂奉陈文龙为“水部尚书”海神。明清两代,每三年科举后,皇帝都委派新科状元率领册封团赴琉球、台湾册封当地官员。册封团在浩瀚大海上行船,为祈求平安,将陈文龙立于船中祭拜。而陈文龙“神灵显赫”,恪尽职守,每次都护佑使团平安,因而获得一次次加封。一个发人深省的例子是,清道光皇帝并非汉人,按理,对于陈文龙这种拼死抵抗北方蛮族、捍卫汉人利益而且拒不归降的人,未必会积极封赏,可事实上他却给陈文龙庙特别题赐“护国佑民”四字。这充分证明:无论官方还是民间,都渴望有更多人能像文天祥、陈文龙那样,在风雨如磐、山河板荡之际挺立不屈,战天斗地,给无助的人以希望。

《南宋裨史》载:“御史陈大伯,籍似道毅然行之。凡应举及免举人,州县给历一道,亲笔书年貌、世系及所肄业于历首,执以赴举,过省参对笔迹异同,以防伪滥。时人有诗讥之,云:‘戎马掀天动地来,襄阳城下哭声哀。平章束手全无策,却把科场恼秀才。’又有词云:‘乡保举,开口要钱。’足见当时乡举官吏索赂之弊。公抗章辨论,即其事也。”

书生何不识天时?也许,陈文龙写给他二儿子的诀别诗,便是答案:“惟有丹衷天地知。”

陈文龙对贾氏结党营私的丑恶行径极为愤慨,毅然上疏度宗力陈贾相之过失,并提出弹劾范文虎、赵晋和黄万石等三人。他说“文虎失襄阳,今反见擢用,是当罚而赏也。溍,乳臭小子,何以任阃之寄?万石政事怠荒,以为京尹,何以能治?请皆罢之”。此举激怒了贾似道,于是陈文龙被贬出知抚州。贾似道还不解恨,暗中派人搜集他的过错,准备进一步加害。但陈文龙到任后仍然不改初衷,他为官清廉,政声卓著,深得民心。贾似道找不到借口,就以官爵收买监察御史李可,“旋又使台臣李可劾罢之”。以陈文龙“催科峻急”的莫须有罪名,将其罢官,他只好返回兴化军故里。

这位出身“世代簪缨”之家的名臣,在一个动荡腐败的年代洁身自爱、不移操守,却因为忤逆权贵而不容于官场,这是他个人的不幸,更是南宋朝廷的悲哀。

临危受命

咸淳十年十月,宋度宗病死。贾似道立了一个四岁的小皇帝,由皇太后临朝听政,企图独揽大权。德佑元年春,元军逼近安庆,范文虎不战而降,充元军向导,临安告急。贾似道被迫亲自督师抵御,他临阵求和不成,军溃鲁港,逃命扬州。

疾风知劲草,国危见忠臣。贾似道兵败后,南宋朝廷后悔当初没有采纳陈文龙的意见,不得已罢去贾似道的官职,于是急诏陈文龙到临安任职。临行时,其族叔陈瓒说:“今天下之势已危,列郡皆围兵自守,此不足讨贼,适足以饵贼也。为今之计,莫若尽召天下之兵屯聚要害,择与文武才干之臣分督之。敌若至,拼力奋斗,则国犹可为也。”文龙听言,感慨万千地说:“叔之策非不善,然柄国非人,恐不能用,是行也,某必死之。”表明此行已下定以死报国之心。

到临安后,他被任命为左司谏,寻迁侍御史。同年十二月,升任参知政事。果然不出所料,朝廷虽然罢黜了贾似道,但又起用了投降派陈宜中为丞相。不久,元军攻下了临安北面文天祥据守的独松关,附近的郡守县令风声鹤唳,争相弃官逃亡。朝廷慌作一团,权臣意见不一。

十二月二十八日早晨,陈文龙与文天祥、陈宜中、张世杰等文臣武将商议。陈文龙主张背城一战,他对张世杰说:“宋家天下,被人坏了,今无策可支。愿太尉无奈收拾残兵出关一战,大家死休,报国足矣!”文天祥与张世杰主张入闽、广再图匡复,可陈宜中力赞议和,最后陈的意见得到谢太后的同意,遂于德佑二年正月,派人向元军奉表称臣。陈文龙见和议已定,痛心疾首,便以母老为辞,请求归养。但甫出城门,拳拳报国之心使他再次上疏求还,但主和派怕他碍事,不予答复,他只好惆怅地回到了故乡莆田。

临安朝廷投降后,南宋的爱国军民在文天祥、张世杰、陆秀夫等领导下继续进行抗元斗争,是年五月,益王赵 在张世杰、陆秀夫等大臣的拥立下,在行都福州登基即位,改元景炎,建立抗元政府,共谋抗元复宋。陈文龙复任参知政事,并兼任闽广宣抚使,知兴化军。兴化是福建东南部和福州以南的重镇,于宋宣和三年筑砖城,周长七里。绍定七年,全部改用石砌成,故名“石兴化”。 同年九月,陈文龙临危受命,高举抗元大旗,在兴化与地方守将商讨守城方略,并倾尽家财,募兵1000多人,加紧训练;还毅然提出“生为宋臣,死为宋鬼”的口号,决心抗元到底。

同年十一月,元军逼近福州,张世杰、陆秀夫拥宋端宗由海路退往泉州。福州知府王刚中、福建招捕使王积翁等献出福州城向元军投降。陈文龙得知福州失守,即尽散家财,募兵死守兴化。一些乡绅出面劝降,陈文龙对他们说:“吾岂不知大厦之倾,非一木能支。顾世荷国恩,官至三府,国何负予,而余负国?……设余贪生畏死,已屈辱于杭州矣。” 就在陈文龙积极部署抵抗元军之时,泉州招捕使蒲寿庚降元,闽南抗元形势逆转,宋端宗被迫逃往广东潮州。泉州落入元军之手后,兴化成了一座孤城,腹背受敌。

景炎元年十二月初,福州降臣王刚中派遣使臣到兴化招降。陈文龙怒斩正使,放归副使,让他带信给王,斥责他媚敌卖国的罪行。之后,元将阿拉罕也遣使招降,又被陈文龙所杀。在兵不满千的情况下,陈文龙一面发动兵民守城,一面在城外囊山寺前设伏,骄横的元军轻敌,长驱直入兴化,当元军进入囊山脚下时,遭到陈文龙军队的突然攻击,杀得元兵尸横遍野,血流成渠,元军败退。陈文龙率兵打了一场大胜仗,挫败了元军的锐气,大大地增强了人们抗元的信心。陈文龙还制作“生为宋臣” “死为宋鬼”两面大旗立于军门之前,每次巡城则命士兵扛着这两面大旗为前导,以激励士气。

兴化军民同仇敌忾,誓守城池,元军屡功不克,又几次向陈文龙劝降。十二月二十三日,元军派太学生卢泽劝降。陈文龙怒不可遏斩来卒,悬头于槊上,警告变节者。元军又抓住陈文龙的姻亲家,胁迫其写书劝降。陈文龙大义断亲,焚毁书信,斩杀来者,复信说:“国事如此,不如无生,惟当决一死守”。十二月二十五日,陈文龙遣部将林华、陈渊至福州侦察敌情。不料林华叛变,暗中与降将王世强勾结,反引元兵万余人到兴化城下,诈称“宋兵来援”。通判曹澄见势不妙,开城降元,元兵蜂拥而至,陈文龙寡不敌众,力尽被擒。他见元军在城中放火烧杀,怒声呵斥:“速杀我,毋害百姓。”

视死如归

第二天,陈文龙和子女以及母、妻等一家人被押至福州元将董文炳 军中,董令左右百般凌挫,陈文龙以手指腹正色道:“此皆节义文章也,可相逼耶?”周围的人无不为他宁死不屈的气节所感动。董文炳还不死心,对陈文龙说:“国有兴亡,家有成败,汝是书生,何不识天时?”陈文龙回答:“国亡,我当速死。”元将唆都企图以“母老子幼”来动摇他,陈文龙慷慨而答:“我家世受国恩,万万无降理。母老且死;先皇三子岐分南北,我子何足关念。”表达他为国殉节,杀身成仁的悲壮情怀。其忠肝义胆的《复元将唆都书》也千古传颂,迄今仍为大学课文。唆都无法,在福州关押一段时间后,只得把他押送临安复命。

离开兴化时,陈文龙就开始绝食。途中曾写诗与子诀别,表达了视死如归、尽忠报国的强烈心声。其诗云:“斗垒孤危力不支,书生守志誓难移。自经沟渎非吾事,臣死封疆是此时。须信累囚堪衅鼓,未闻烈士竖降旗。一门白指沦胥尽,惟有丹衷天地知。” 这一首爱国诗慷慨悲壮,气贯长虹,感人肺腑,动人心魄,与文天祥《过零丁洋》诗一样,传诵千古。

到杭州后,陈文龙被囚禁在太学里。次年四月二十五日,他要求拜谒岳飞庙。当他以孱弱之躯蹒跚进入岳庙时,不禁失声痛哭,哀恸悲绝,气绝而死,年仅四十六岁,后被葬在西湖智果寺的翠竹园里。明邑人吴源《名公事述》云:“公未死前一夜,梦岳武穆王请以钧敌礼相见,坐定,武穆以所戴平顶冠冒文龙首。而杭之人亦先梦两街驺虞,哄传武穆王代者至,密视之,则文龙也。既觉异之,未已而文龙至。”

陈文龙坚贞不屈,以身殉国,堪称盖世英雄,彪炳史册。宋端宗闻讣,下诏赠太师,谥忠肃,赐庙为昭忠。后人誉为福建的“岳飞”,尊称为陈忠肃,与岳忠肃、于忠肃合称“西湖三忠肃”。文龙殉国,邑人为其立“宋丞相里第”坊,并于玉湖祠立像奉祀,建“二忠祠” 祭祀陈瓒和陈文龙。明孝宗时追封为福州府城隍庙主神。

而陈文龙病重的母亲被元军监禁在福州的一座尼庵里,身患沉疴,而不愿看病服药。在闻知文龙殉国后说道:“吾与吾儿同死,有何恨哉?”亦拒药绝食身亡,令人叹服。周围的人无不为之黯然泪下,感叹:“有斯母,宜有是儿。”

景炎二年二月,陈文龙堂叔陈瓒曰:“吾侄不负国,吾当不负侄。” 继起抗元,率义军攻杀叛将林华,收复兴化城。端宗嘉其忠义,命以通判权守兴化,且令其与世杰一同收复福、泉二郡。同年九月,元兵攻打兴化。十月,因寡不敌众,城被攻破,他率部500人和元兵展开巷战,力不能支,被执。元将唆都欲降之,陈瓒大骂曰:“汝知守城不降者吾侄耶?吾家世忠义,岂向汝胡狗求活”。唆都大怒,车裂之于五门。唆都又屠城三时,城中血流有声,民众死者无数。张世杰以其事闻,赠兵部侍郎,谥忠武。至明孝宗又追封为兴化府城隍庙主神。

至此,陈文龙一家,包括其季弟陈用虎(弟媳朱氏在陈文龙被俘后就自缢)为国捐躯。可谓是爱国为民、抗暴不屈的满门忠烈。元至正二年八月,录用忠臣子孙,朝廷特遣宣抚使李文虎赍诏至郡,诏曰:“人之死或重于泰山,或轻于鸿毛。有宋忠臣陈文龙、陈瓒,乃死于忠节,可谓得其处矣!近编国史,显迹俱存,其子若孙,理宜举用,主者施行。”而其子孙无一人应者。

昭忠千古

明太祖朱元璋推翻元朝,统一中国后曾命中书省派员到地方访求应祀的神祗。“凡有功国家及惠爱在民者,著于祀典,令有司岁时致祭。”在上报的名单中,朱元璋特别重视南宋隆名并峙的两状元文天祥和陈文龙。明洪武三年明太祖敕封陈文龙为“水部尚书”。于是,在福建境内建有“历代奉旨祀典”的陈庙十余座。在祭祀陈文龙的寺庙中,以福州阳岐的尚书祖庙时间最早。

相传当年阳岐村民在乌龙江边拾到陈文龙遗落的官袍,便自发集资在兴化古道边建庙。明天启七年,当地村民及部分莆仙籍商贾,出于对陈文龙的敬仰,将原庙宇移至阳岐村凤鸣山下。庙建成后,历经沧桑,几度重修。庙前空坪上至今保存了几方古代残碑,分别记载清乾隆四十六年、嘉庆九年、道光二十年、咸丰九年和光绪十年五次重修的情况。其中乾隆碑刻载:“祖殿水部尚书三次敕封,加封镇海王。” 所以福州百姓都称陈文龙庙为“尚书庙”,陈文龙为“尚书公”。福州市区的其他4座庙均由此分香,阳岐尚书庙也被称作“尚书祖庙”。

将陈文龙比作“海上保护神”,是由于明清时期,每三年科举后,历朝皇帝都委派新科状元率册封团赴琉球岛、台湾岛册封当地地方官员。册封团在海上行船,为祈求平安,将陈文龙塑像立于船中祭拜。由此,就有了海上官船拜陈文龙,民船拜妈祖之说。

琉球自明洪武五年之后,直至清光绪十年止,与中国是藩属关系。明清两代政府曾派遣册封使团前往参加“册封礼”庆典。因琉球与中国隔着浩瀚大海,而福建距琉球最近。所以,凡“册封使团”出发前必定就近先到“旨奉祀典”的陈文龙庙祭祀之后启程,或将陈文龙造像陪同使团前往琉球,祈求保佑使团平安往返于中琉之间。陈文龙“神灵显赫”,都能尽到“责任”,每次都使使团平安,很受皇朝赞赏,所以,皇朝就对他一次次地加以敕封,以“水部尚书”作为中琉之间海上交通安全庇护神的封号,直至加封为“镇海王”,以求使团永远受到陈文龙的庇佑,能在风平浪静,海不扬波的情况下保护册封使团平安往返于中琉之间。

陈文龙爱国抗元的事迹历来受到福建人民的尊崇。林则徐在清道光三十年去福州台江“万寿尚书庙”祭祀陈文龙,并题写对联云:“节镇守乡邦,纵景炎残局难支,一代忠贞垂史传;英灵昭海澨,与信国隆名并峙,十洲清晏仗神庥。”把陈文龙与文天祥相提并论,对陈文龙的爱国精神给予充分的肯定。

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