题跋的一桩公案

作者: 世界历史  发布:2019-12-23

在世人整理的《历代辞赋总汇》中,有后生可畏篇具名“蔡羽”的《仙山赋》,其剧情与陆师道所题《仙山赋》完全生机勃勃致,亦即与祝枝山所书完全大器晚成致。那么,《仙山赋》的撰稿者到底是《江村销夏录》所载的“祝京兆”,仍然《历代辞赋总汇》所署的“蔡羽”呢?蔡羽,“吴门十才子”之生龙活虎,科第不畅,因居吴县牛背山,自号林屋山人。其生平诗文创作俱收入生前刊刻的《林屋集》,是调查蔡羽诗文的直接资料。书前有蔡氏自序,序末落款时间为“嘉靖丁酉”,表明此书刊刻于此年。收音和录音于此书第一卷的《仙山赋》,其剧情与陆师道、祝京兆所题仇氏、文氏画作上的《仙山赋》完全相符。也正是说,早在文氏《仙山图》和仇氏《云溪仙馆图》《仙山楼阁图》实现的1544年和1548年、1550年此前,蔡氏《仙山赋》已经冒出。无论是陆氏依然祝氏所题,均是对蔡氏作品的复写,并非着述。

在高士奇所着《江村销夏录》豆蔻梢头书中,祝枝山所书《仙山赋》不只现出在第生机勃勃卷对《文御史仙山图》“祝枝山《仙山赋》,藏经纸,乌丝,七十三行,小楷精妙”的牵线中,还现出在第三卷对《仇英仙山楼阁图》的陈述里。但又引出了新的话题:“上有陆五湖细宋体祝允明《仙山赋》生龙活虎篇,精妙非凡。”这两则记载,涉及了四个难题:一是仇实父《仙山楼阁图》中陆师道所书小楷《仙山赋》的文字内容与文贞献《仙山图》中祝枝山所题《仙山赋》是平等文章,二是明显提出了《仙山赋》的小编是祝京兆。

据此可以预知,祝京兆并不曾创作过《仙山赋》,但确确实实在文氏的《仙山图》上题写过它。祝京兆将王氏兄弟三位的恩师、名士蔡羽的《仙山赋》工笔抄录于书法和绘画大家文氏的作品上,是轮廓中的事。蔡羽诗文俱佳,又与文氏早年订交,交游甚笃。蔡氏殁后,文氏志其墓,谓其“操笔为文有奇气……《林屋集》四十卷,殊为可宝”。王守、王宠得文氏《仙山图》是蔡羽卒后四年的事,思谋到多少人对先师吝惜与记念的情结,祝氏将蔡氏的《仙山赋》书于文氏赠予多少人的画作上,不失为风度翩翩种适于的慰问;或许能够这样敞亮,文衡山以《仙山图》赠予王氏兄弟,也多亏接纳了蔡羽《仙山赋》作为画意底本的,而祝京兆在接纳王氏兄弟的伏乞时,或然是读懂了文氏的作意,进而成就了这么黄金年代段艺苑美谈。

有关陆师道为什么也在《云溪仙馆图》和《仙山楼阁图》的诗堂小篆雷同的从头到尾的经过,就相比比较简单于了然了。《皇明世说新语》谓“陆师道师事文衡山”,《Charlotte府志》谓“与之游者,王宠、陆师道……”王宠与陆师道为同门道友,而蔡羽又是王氏恩师,这种复杂而紧密的益友关系,使她对蔡氏《仙山赋》的作意有浓烈的会心,进而使其在与《仙山图》意境有如的画作上题写与之绝妙的配置的《仙山赋》成为或然。

至今,传世《仙山楼阁图》《云溪仙馆图》与失传《仙山图》上题写的《仙山赋》的作者难题、相关古书如《式古堂书法和绘画汇考》和《江村销夏录》中的讹谬难题,便众目昭彰了。简单来讲,作为中华夏族民共和国画守旧的画题跋,隐蔽着多量的有用音信,对钻探和判断画作作意、作者交游、甄别真伪等,皆大有好处。生龙活虎幅画作往往碍于其编写的弹指时性,不可能详言其来因去果,但题跋文字杰出的历时性与积存性,却能表明彰往察来、微显阐幽的荣光,那正是它的文献学价值。

清代仇实父绘《仙山楼阁图》 资料图片

偏巧,日本东京紫禁城博物馆藏《云溪仙馆图》,亦为仇实父所作,题跋内容也是陆师道燕体《仙山赋》。《云溪仙馆图》与《式古堂书法和绘画汇考》所记《仙山楼阁图》落款时间同风度翩翩,比新竹馆内藏品《仙山楼阁图》落款时间早八年。经缜密比对,并参校张照《石渠宝笈·交泰殿贮·书法和绘画合轴上等》有关《云溪仙馆图》“款识云:嘉靖四十一年冬1月廿又六日陆师道书”的文献资料,确定《式古堂书法和绘画汇考》为载记之谬。盖因两幅画作同出一个人之手,构景相同;而诗堂内容也同出一人手笔,风格一模二样,遂使卞永誉的载记现身谬误,将《云溪仙馆图》上《仙山赋》的落款时间误书于对《仙山楼阁图》的叙说中。实际上,那是两幅内容周边而题跋相近的画作。

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但出于现在文壁《仙山图》与祝京兆“藏经纸乌丝阑”《仙山赋》皆不得见,难免有人对古籍记载表示质疑。如戴立强《祝京兆书法辨伪九例》一文,以“文作璧为履约兄弟作《仙山图》,图成于成化七十年戊子,然是年王宠未有一败涂地”为由,感到文作璧《仙山图》与祝允明书《仙山赋》并为伪作,那与陈麦青《祝允二零一八年谱》所持意见相像。但据对文氏《仙山图》“始于丙辰首秋,迄于甲寅阳节,凡八阅月而后成”的跋文考证,此幅画应创作于1543年秋至1544年春时期。而戴、陈所谓“图成于成化四十年丁卯”的1484年,文作璧仅十三岁。至其六七周岁时,始与长十余岁的祝京兆等人折辈相交,并于此年师事沈启南,从其学画。戴、陈二个人在时期推算错误的前提下,得出的下结论自然不可能树立。据《式古堂书法和绘画汇考》《江村销夏录》《大观录》这两种史源分歧而内容贴近的文献记载,兼之《仙山图》后文贞献之子文嘉“右《仙山图》,先君盖为履约兄弟所作”的跋文,可证文氏《仙山图》及祝氏所书不伪。

《仙山赋》虽由陆师道两度执笔书于仇实父分裂画作,但画题跋实际不是始于陆氏,先于此的是祝京兆题文作璧《仙山图》。《式古堂书法和绘画汇考·画卷三十六》《江村销夏录·卷一》《大观录·卷八十》等文献,均有对文氏《仙山图》的事必躬亲着录和描述。虽各家描述角度、语言风格分歧,但对其尺幅大小、纸张质感、画面内容、题跋题签等细节的陈述却丝毫无差,当中自然也席卷对“祝枝山小行黑体《仙山赋》共三十二行”的记录。

由于各样文集、书法和绘画类书和书法和绘画资料中均无祝京兆创作并题跋《仙山赋》的记叙,而“陆五湖细行书祝允明《仙山赋》”这种说法又仅见于《江村销夏录》,所以《仙山赋》是或不是为祝枝山所作,须特别从长商议。首先,《江村销夏录》所云祝京兆所书《仙山赋》的内容,极有相当的大或然正是《仙山楼阁图》诗堂里的那篇《仙山赋》。在《式古堂书法和绘画汇考》里,《仙山楼阁图》收在第三十五卷,《仙山图》收在第八十九卷,第八十五卷对陆师道所书小楷《仙山赋》全文过饰非录,而第三十一卷对祝枝山所书八十三行小字《仙山赋》却“原版的书文不录”。而《江村销夏录》的体例不录长篇跋文,因而不能够获睹其所谓祝京兆所书的《仙山赋》原版的书文。即使其内容与陆师道所题《仙山赋》题同而文异,按常规逻辑必会特别表明依然过录原来的小说,但书中尚无那样。据此能够判明,祝枝山所书《仙山赋》应该正是陆师道所书的那生龙活虎篇。其次,《江村销夏录》关于《仙山赋》为祝允明所作的传道,明显存在问题。遍搜北齐辞赋总集,未能开采祝京兆所作之《仙山赋》,就算别人的同题之作也一无所见。这一个景况注解,祝枝山极有十分大可能只书写过而并没有作文过饰非《仙山赋》。

有关那或多或少,文氏《仙山图》上祝氏的题跋亦可注解:“履约昆仲既得此图,邀余作赋。余讶其景意不凡,持难于今。雪后,将赴南都,冰坚不解,乃呵冻捻须。《上林》《子虚》,洋洋盈耳,其敢在下风?枝山祝京兆识。”意思极度分明,文氏将画作赠予王宠兄弟后,王宠兄弟请祝氏作赋其上,而祝氏感于画作景色不殊,不敢下笔;又因为题写仙山的赋作本来就有大手笔在前,再题已处下风。当然,那是祝氏对蔡氏的赞颂与青眼,其所谓“洋洋盈耳”的《上林》《子虚》,不过是当做比喻,所指明显是蔡氏的《仙山赋》。而里面涉嫌的“履约昆仲”,指的是王守王宠兄弟。《明史拟稿·卷四·蔡羽》载:“羽门人王宠字履吉,少与其兄守字履约从羽学,居包山两年。”蔡羽是王守与王宠兄弟几人的教学恩师。

(笔者:刘树胜 刘泽,分别系番禺科技(science and technology卡塔尔(قطر‎高校人哲大学教学、南大理大学博士)

新竹紫禁城博物馆藏《仙山楼阁图》,据其画作处“仇实父实甫制”与题跋处“嘉靖丙戌春12月既望五湖陆师道书”两行款书,可以判明,画安阳光乃明人仇十洲手笔,诗堂小楷《仙山赋》为陆师道所题。经江兆申判断,图中画与字俱为真迹。对此,有人困惑,理由是:清人卞永誉《式古堂书法和绘画汇考》所记画题跋《仙山赋》的落款为“嘉靖六十三年冬四月廿又17日陆师道书小燕书图额”,这与馆内藏品《仙山楼阁图》上的落款时间略有出入。

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